为官从政，当“不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事”，以实干为基、拿实绩说话。只有从实处抓起，谋实策、出实招，务实事、求实效，履职尽责，实干担当，才能用自己的“辛苦指数”换来群众的“幸福指数”。

惟有“民”字大于天，最是“实”字值千金。宋朝理学家吕本中所著《舍人官箴》中讲“当官处事，但务着实”“百种奸伪，不如一实”。为官从政，就要对人民群众有真感情；干事创业，就必须有担当实干的真本领、真行动。

清人高廷瑶为官公正，政声颇著，所到之处，吏畏民怀，被誉为“嘉、道间循吏冠”。他在《宦游纪略》中记述了一则问答：有一次巡抚钱培山问他：“官如何才为爱百姓？”高廷瑶说：“必有一副爱之之心，又必有一副爱之之力。无此心则抚摩噢咻，无非沽名市惠，是假之也，何有于民？有此心而才具精神不足赴所欲为，亦徒虚此爱耳。故真爱百姓者，以实心行实政，废一不可也。”显然，在高廷瑶看来，一个官员真爱百姓，就必须有实心，行实政。当然，自身还要有真本领。

“以百姓之心为心”，以民为本、奉民为天，“问民所疾苦,抚摩而噢咻之”，急民所急、忧民所忧，为群众解疾苦、办实事。如果心里根本没有百姓，只求一己私利，必然会对群众的诉求置若罔闻，对群众的需求久拖不决，其所作所为也一定是“沽名市惠”、捞取名利。“为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。”从范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，到郑板桥的“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”；从杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，到于谦的“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”，都充分说明心中有民方可为官。古人讲：“富贵利达，眼不可热。民生休戚，肠不可不热。肠不热，则百姓之休戚，如秦越肥瘠，漠不相关矣。”为官从政，是热衷于富贵利达，还是热心于民生休戚，这是检验心中是否有民、为民的一道分水岭。

实心为民最直观的体现，就是以实干创实绩。一个人若是高谈阔论有爱民之心，而不付诸于爱民之行，充其量也只是假爱、虚爱而已，其所行也必是敷衍应付的虚政、瞒天过海的假政。“虚与实之分，祸与福之纽也。”古往今来，凡事无不成于真、毁于假，兴于实、败于虚。盛唐时期的姚崇，有贤相之名，临终前有人问他有什么为政经验，他只讲了四个字“崇实充实”，意思是说，为政只有崇实，国库才能充实，同样，百姓的日子也才能殷实。为官从政，当“不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事”，以实干为基、拿实绩说话。只有从实处抓起，谋实策、出实招，务实事、求实效，履职尽责，实干担当，才能用自己的“辛苦指数”换来群众的“幸福指数”。

实心和实政，二者相辅相成，缺一不可。有实心是行实政的前提，对群众不能全心全意，而是半心半意，甚至假心假意，就枉谈实政；行实政是有实心的体现，若是口能言之、身不能行，其所谓实心也不过是自欺欺人。当然，要把心系百姓的实心落实在造福百姓的实政上，还必须要有本领、有才能。这是履行职责的前提和基础。

实心是服务人民的原动力，实政是造福百姓的衡量器，本领是干事创业的金刚钻。党员干部必须正其心、诚其意，增其能、尽其责，始终把人民放在心中最高位置，锤炼真本领，创造真业绩。