【提要】 “延安精神”蕴藏着十分丰富的廉政建设思想和实践经验，但是，我们往往从各种不同的“延安精神”的表述中很难直接找到有关“廉政”、“廉洁”等廉政建设的词语。为什么“延安精神”对十分重要的廉政建设以“隐性”的方式表现出来？笔者从延安时期思想政治环境，以及陕甘边区政府的有关做法进行分析，回答了“延安精神”对廉政建设呈“隐性”特点，是由于延安时期人们把廉政思想自觉地溶解在无比坚定的共产主义理想信念之中，切实的把廉政行为熔化在上下一心奋力拼搏为理想而奋斗的实际行动之中，党和边区政府构筑起了赋有廉政内涵的公正公平的科学机制，使得延安时期不出现、少出现不廉政问题，同时还提出了自己的借鉴思考。
【关键词】 延安精神 廉政建设 隐性表述 原因 启示
“延安精神是中国共产党在长期革命斗争中，逐步发展并在延安时期形成的一整套优良传统和作风，是以毛泽东为代表的中国共产党人把马克思主义的科学体系和中华民族优秀文化传统相结合而产生的具有中国特色的无产阶级革命精神，是中国共产党克服困难，战胜敌人的锐利武器”①。长期以来，“延安精神”作为一个内涵十分丰富、内容极其博大的文化体系，无论理论界还是学术界，对于这个概念的界定还没有形成一个统一观点。不论延安精神如何表述，我们不难发现，廉政思想是它所蕴含的最丰富的、最重要的组成部分，但是，作为代表中国革命最重要的时期延安时期的思想系统的“延安精神”，它在表述廉政建设形式方面，常常以兼容、融合、渗透等“隐性”的方式展现给我们，并成为一个显著特点。为什么“延安精神”对廉政建设的表述与当今倡导式开展廉政建设的表达方式存在显著的不同，甚至表现的有些“低调”？这种“隐性”现象难道是延安时期的党和边区政府不重视廉政建设问题还是存在工作漏洞？
一、延安时期把廉政思想溶解在革命人民内心远大的政治理想之中，这是“延安精神”“隐性”阐述廉政建设思想的直接根源
任何事物的出现都有特定的时代背景，同时有他各自的功用。延安精神思想孕育在革命烽火剧烈燃烧的延安时期。自1942年毛泽东在西北局高干会议上“延安县同志们的精神完全是布尔什维克的精神，他们的态度是积极的，在他们的思想中、行动中，没有丝毫消极态度，他们完全不怕困难，他们像生龙活虎一般能够征服一切困难。……”②最早提出“延安县同志们的精神”的概念，到1980年邓小平“我们一定要宣传、恢复和发扬延安精神，解放初期的精神，以及六十年代初期克服困难的精神”，“如果一个共产党员没有这些精神，就不能称是一个合格的共产党员。不但如此，我们还要大声疾呼和以身作则地把这些精神推广到全体人民、全体青年中间去，使之成为中华人民共和国的精神文明的主要支柱，为世界上一切要求革命、要求进步的人们所向往，也为世界上许多精神空虚，思想苦闷的人所羡慕”③，把“把延安精神”的概念定格下来，以至到今天全国上下广泛倡导“延安精神”，“延安精神”的书著不胜枚举。尽管如此，但我们在众多的“延安精神”表述方面，很少见到直接有“廉政”、“廉洁”这样廉政建设的字眼，就连成仿吾最特殊最详尽的“延安精神”的内容24句话：坚定革命，不折不挠；万众一心，艰苦奋斗；自己动手，克服困难；劳动生产；丰衣足食；关心群众，改进工作；认真负责，实事求是；坚持真理，纠正错误；服从组织，遵守纪律；团结互助，待人和气，厉行节约，爱护公物；努力学习，整洁卫
①中国延安精神研究会理论研究委员会编，《延安精神和改革开放》，中央党校出版社出版，1994年4月
②申沛昌，《中华腾飞的动力》陕西人民出版社，第7页
③邓小平，《贯彻调整方针、保证安定团结》，1980年12月25日
生；活泼乐观，歌声不断。以及“延安精神”内容30条：理想远大、实事求是、科学革命、为了人民、立场坚定、大公无私、爱国主义、国际主义、集体主义、乐观主义、革命英雄主义、不怕牺牲、艰苦奋斗、铁的纪律、自力更生、坚韧不拔、富贵不淫、贫贱不移、威武不屈、善拒腐蚀、民主平等、心胸宽广、团结友爱、爱憎分明、是非分明、宽严分明、开拓前进、永远进取、积极上进、不断学习。①以上我们都没有找到直接关于“清正”“廉洁”的词语。但是，如果深入解读各种关于“延安精神”的概括会发现，它们之中总蕴含着内容丰富、形式多样的廉政建设理论思考和开创性实践。这种以“隐性”方式把廉政思想溶解在“延安精神”表述之中成为成为一种特点。
回顾历史，我们就能找到廉政建设在“延安精神”中不凸显现象问题的答案。一方面，延安时期军队和人民是一个具有无比坚定和十分高远理想信念的集体，一切私欲杂念完全被他们远远的抛弃，廉政问题不是一个问题。延安时期，我们的党和党领导的军队、人民，它们始终坚信共产主义是科学的学说，是正确的奋斗目标，实现共产主义远大理想是它们最终的奋斗目标，每个共产党员和革命分子坚定不移为最终共产主义奋斗已经成为他们内在的不能有丝毫动摇自然要求。边区的军民对党完全的信任，认为领导我们事业的核心力量是中国共产党，没有中国共产党的领导，资产阶级民主革命无法完成，共产主义理想更无法实现。另一方面，延安时期的军队和人民是一个把生死置之度外具有顽强意志的革命团队，所有的腐化堕落成东西全部被他们唾弃，廉政问题成为一个远离他们的问题。延安时期的军队和人民时刻践行着“革命不是请客吃饭”，“要奋斗就会有牺牲”的诺言，这些经历二万五千里长征最坚定的革命者，大都亲眼目睹过瞿秋白面对敌人枪口高唱《国际歌》从容就义，叶挺为了捍卫自己的信仰而发誓“愿把牢底坐穿”，夏明翰笑对死亡，“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人。”方志敏在牺牲前“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！因为我们信仰的主义，乃是宇宙的真理！为着共产主义牺牲，为着苏维埃流血，那是我们十分情愿的！”等一系列革命壮举，他们人人都是对“为共产主义事业奋斗终生”的自觉的革命者。在这样的对共产主义事业充满期待并为之不懈奋斗的队伍里，有谁还会思考享乐与私欲问题呢？
正是因为延安时期的中国共产党领导下的所有解放区，他们人人都坚定共产主义理想，时刻思考的是如何把革命进行到底，他们的内心生深处完全被共产主义理想萦绕，私欲、索取、腐败就失去了滋生的空间，廉政建设也就失去了平台，“延安精神”有关廉政建设幕后化隐性化就成了必然。当今，我们借鉴延安时期的做法，有效树立党员干部群众远大而坚定的政治理想，让廉政建设融入到他们的内心之中，才是当今我们党的建设需要严肃思考的重大课题。
二、延安时期把廉政行为付诸于广大群众伟大的创业行动之中，这是“延安精神”“隐性”体现廉政建设行为的重要方面
廉政思想实际是廉政与腐败的文化对决，是奉献与索取的思想抗争，是为公与为私的行为角逐。延安时期，由于社会氛围高度的积极向上，全社会被正义所覆盖，被奉献所填塞，被公平所占据，“延安精神”自然多称颂的奉献、奋斗、创造等这样的行为，自然，那些依靠呼吁、依靠制度解决的腐败问题就消散在正义的事业过程里，廉政廉洁这样的名语也自然淹没在各种创新式追求理想的行为动词之中，因此，“延安精神”常常被“自力更生，艰苦奋斗”等这样为理想付诸于行动的词汇完全包围，廉政廉洁不经意的成为了他们的自觉行动，这在所有“延安精神”的表述中能够得到基本体现。
一是“延安精神”极力倡导奉献精神，这成了有效遏制不廉洁的索取行为的重要因素。纵观“延安精神”的所有表述，奉献是其中最核心的内容。“延安精神”的五条论和四个方面论①认为：“延安精神” 就是
①延安精神研究会编，《时代的精神支柱--延安精神概论》，陕西人民美术出版社，1990年8月出版
彻底革命的创业精神，实事求是的‘三大作风’的精神，同心同德、齐心协力、舍己利人、团结友爱的精神，无私无畏、艰苦奋斗、为了胜利，英勇牺牲的精神，一心为公，全心全意为人民服务的精神；和自力更生、艰苦奋斗的精神，全心全意为人民服务的精神，服从全局、严守纪律的精神，不怕牺牲、排除万难、去争取胜利的愚公精神。这种种表述，无不都在称颂奉献的精神、倡导奉献的精神，“南泥湾精神”，“延安县精神”，“白求恩、张思德精神”，“愚公移山精神”②等都是倡导奉献“延安精神”典型，从而诞生了《为人民服务》这样的伟大思想，这些榜样和理论，为有效遏制不廉洁问题发挥了积极作用，也为当今廉政建设提供了指导。
二是“延安精神”十分崇尚创造精神，这成了全面预防不廉洁的怠惰行为的基本手段。“延安精神是什么精神？就是马克思列宁主义与中国革命实践相结合，批判、改造旧世界，创造、开辟新世界的伟大共产主义精神”，这里的“延安精神”把清除腐朽没落的旧思想，自觉担负改造旧世界重任纳入其中，说明“延安精神”十分重视思想的创造。在“延安精神”三条概括论认为“勇于开拓，大胆创新的精神，少说空话、多干实事、艰苦创业、埋头苦干的精神，坚持原则、勇于批评的精神”；两条概括法认为，“实事求是是延安精神的根本；群众路线、自力更生、艰苦奋斗是延安精神的重要内容”。③这些论述，他们都强调了创造的巨大作用。正是因为延安时期的全体军民都完完全全投身于最伟大的革命创造行列，建设出了“处处是庄稼，遍地是牛羊”的陕北好江南的南泥湾，出现了轰轰烈烈的“大生产运动”，这种浓厚的革命场景面前，有谁会无动于衷的不参与到伟大的革命劳动之中？这样的氛围让一切不廉洁的怠惰行为哪有立身之地？这说明，人人严格要求自己是又要预防不廉洁行为的重要方式。
三是“延安精神”大力主张简约行为，这成了有效抵制不廉洁的享乐行为的基本方式。延安时期物资十分匮乏，这里“只见公仆不见官”。以毛泽东为首的党的领导人极力倡导勤俭节约、艰苦朴素，自己动手、丰衣足食，自力更生、艰苦奋斗。在杨家岭、枣园，毛泽东等我党我军等老一辈无产阶级革命家，“努力工作，清正廉洁，为了革命牺牲自己的一切”，他们住普通的窑洞，用配发的木椅、木床，同士兵吃一样的伙食，穿一样的衣服，亲自开荒、种地、修渠，带头参加生产劳动。周恩来、任弼时被评为纺线能手。朱德让出自己马搞运输，时常背上粪筐拾粪积肥。正是因为他们的对革命事业的执着追求，边区才“一没有贪官污吏，二没有土豪劣绅，三没有赌博，四没有娼妓，五没有小老婆，六没有叫化子，七没有结党营私之徒，八没有萎靡不良之气，九没有人吃摩擦饭，十没有人发国难财”。因此，老百姓为毛泽东敬献了“人民救星”匾额，给边区政府送上了“人民政府”、“廉洁政府”的匾额。这一切充分证明，正是因为延安军民上下简约之风是多么盛行，那些奢侈与浪费自然失去了滋生的土壤。可见领导上层的率先垂范在廉政建设中是何等重要。
三、延安时期把廉政机制潜藏在现实的政治生活之中，这是“延安精神”在廉政建设表述方面“隐形”于其内并形成关注度相对弱化的关键因素
“打天下容易，守天下难”。延安时期我们的党和广大军民在处理这个问题上围绕受苦大众的解放，发扬“一不怕苦，二不怕死”的革命精神，在军民内部，创造性的构筑起了一套科学完备的利益管理系统，并融入政治生活之中，使之得到较好解决。
第一，延安时期构筑了系统的理论机制。“延安精神”体系的“四根支柱”论认为，“延安精神是一座宏伟的精神大厦”，“支持这大厦的四根支柱”，“一是祟高的理想，二是求是精神，三是党的宗旨，四是创业精神。”如果说以上论述是理论，不如说它是一个机制。因为“理想信念是
①延安精神研究会编，《时代的精神支柱--延安精神概论》，陕西人民美术出版社1990年8月出版
②申沛昌、郭必选等著，《延安精神的原生形态》，陕西人民教育出版社1993年8月出版
③延安精神研究会编，《时代的精神支柱--延安精神概论》，陕西人民美术出版社1990年8月出版
顶端，科学精神是基石，公仆精神是核心，创业精神是落脚点。延安精神作为共产主义精神，它是真善美的统一完备休系。”①可见，这为“延安精神”将廉政建设隐性化创造了条件，同时把廉政建设融入全面奋斗的目标系统的做法值得当今廉政建设理论界思考。
第二，延安时期完善了制约监督体系。延安时期不仅仅建立了廉政建设的思想理论，同时，党和边区政府为了保证干部清正廉洁，防止滋生腐败现象，在加强领导干部作风建设方面形成了较为完整的监督机制。1937年重新颁布了1933年在中央苏区制定的《关于惩治贪污浪费行为》的26号训令，1938年制定了《陕甘宁边区惩治贪污暂行条例(草案)》，1939年又对这一条例进行了修订完善，1941年颁布了《陕甘宁边区施政纲领》等②。建立健全的监督机构，制定颁布党内法规和纪律检查制度，使民主监督有了制度依据。这种少而精的廉政法制建设也是“延安精神”把廉政建设幕后话的客观原因，这种做法也值得当今借鉴。
第三，延安时期创新了政权建设。创立了共产党人占三分之一，非党左派进步分子占三分之一，中间分子及其他分子占三分之一“三三制”政权体制，陕甘宁边区于1941年实行普遍、直选、平等、自由、民主的普选。陕甘边区政府创造性的政权建设，不仅是监督制度方面的创新，形成了较为完善的监督体系，更重要的是，这种制度把党组织监督、党员群众监督、党员干部之间的监督和党的专职机关的监督有机结合起来。正是这种创新，延安时期黄克功案件之后，边区政府根据中央从严治党的精神，由司法部门判处贪污腐化案件仅180多起③，这在边区政府管理下的几十万军队和近亿人口中，产生的重大影响虽然振聋发聩，但就案件与管理人口数据来比较是多么的微不足道。这说明机制对廉政建设的影响是多么巨大。
四、切实借鉴延安时期的廉政建设经验，积极推进廉政建设深入开展
延安时期的廉政建设经验是一座庞大的精神宝库，这在“延安精神”的各种表述中能够得到清楚地体现，值得我们学习借鉴。一是要注重远大的政治理想培育。纵观延安时期党和政府的清正廉洁，关键是我们的党和军队，政府和人民，人人都心怀远大的政治理想，个个都有坚定的革命信念，而培育党员干部树立这样的理想信念，恰恰是当今廉政建设需要首先解决的问题。二是要发扬上下一心为革命事业奋力拼搏的精神。“延安精神”核心是为革命事业拼命工作，共同为革命事业“苦干”热情，消除个人乃至集体都为利益而争斗，是当今廉政建设需要重点克服的难题。三是要积极探索切实有效的廉政建设机制。机制不完全呈现为制度层面，多的法制不一定是有效解决廉政问题的最好方式，探索一条公开公正公平的利益分配体制，让广大民众免受利益侵害，这才是切实解决好廉政问题的重点。
廉政问题要抓好，只有上下一心都为理想信念共同拼搏，有理想，有拼劲，有公平，廉政问题就会退避三舍。因为没有人谈廉政的社会才是最廉政的社会。