柯华庆：没有脱离政治的法治

现代法治的历史告诉我们，不同的法治模式是某个国家特定时期政治需要的产物，必将随着政治的发展而变化。是政治决定法治，而不是法治决定政治。认为法治决定政治是本末倒置，是某些国家利用所谓普适的法治模式进行政治干预的伎俩。这种伎俩之所以发生的根本原因在于将价值与制度混为一谈。制度是实现价值的途径或手段。作为一种工具化存在的制度，怎么可能是通用和普适，放之四海而皆准呢？先进国家的生活是后发国家所向往的，人们容易误以为先进国家之所以先进是因为采取了现在的法治模式，所以就认为先进国家现在的法治模式是实现幸福生活的正确道路。其实不然，先进国家现在的成就是通过过去的法治模式实现的，过去的法治模式与现在差别很大，这一点常识不用研究这些国家的历史也知道。法治根本没有普适的模式，也无所谓先进与否，而在于合适与否、实效如何。我们的法治道路必然与中国的政治制度相一致，需要充分考虑到我们现在所处的历史阶段、约束条件和我们当前及未来的目标，能够有效实现中华民族伟大复兴的法治就是好法治。 （作者系中国政法大学法理学研究所所长）

徐中远：增强对社会主义意识形态的六大认同

重点的书、经典的书要反反复复读，要融会贯通。一本《共产党宣言》传到中国，毛泽东同志前后读了57年。1939年底，他自己说《共产党宣言》读了不下一百遍，后来的几十年里，他自己说“每年都把《共产党宣言》读几遍”。重点的书、经典的书要密切联系实际去读。毛泽东同志曾这样说过：要学马列主义经典著作，要精读，读了还要理解它，要结合中国国情，结合自己的工作实践去分析、去探索、去理解。读重点的书、经典的书要用心用脑、用手用笔，手脑并用，心笔同写同画。用心用脑就是在读书过程中善于用头脑去想，去理解，去思考，去分析。用手用笔，就是用笔把读书时自己头脑里所思所想写下来，记下来，画出来。读重点的书、经典的书要善于与读其他书籍结合起来。毛泽东同志主张博览群书，主张“汇百家之说而成一学”，“台积而高，学积而博”。毛泽东同志认为：“只要是书，不管是中国的，外国的，古典的，现代的，正面的，反面的，大家都可以涉猎。”“各种各样的书都要读一点。” （作者系毛泽东晚年图书服务管理工作人员、中共中央办公厅老干部局原局长）

蓝 强：听美国教授谈马克思主义

美国纽约大学奥尔曼教授是“辩证法马克思主义”流派的旗手。他认为，自从马克思的著作出版100多年以来，资本主义发生了巨大的变化。比如说，工人或许比20世纪赚更多的钱，但资本家也是如此。因此，两个阶级之间财富差距跟以前一样大甚至比以前更大。今天的资本主义和马克思当时的资本主义最大的不同是政府更多地直接参与资本主义经济中。马克思主义在当今仍具有强大的生命力。在美国资本主义最新的危机中，不断增长的失业率和不断恶化的通货膨胀使所有专家感到困惑。历史上最强大的国家也无法消除贫困、提供充分的就业、保证充足的住房、提供充足的食物或者良好的医疗服务。同时，富人变得更加富有。只有马克思主义才能合理地解释目前的这种混乱局面。在阶级斗争中，马克思主义也指出了出路。剩下的就取决于我们。共产主义正在资本主义萌芽，虽然他在他的有生之年看不到共产主义实现，但他相信共产主义必然能够实现。他还希望将来能够有“共产主义”节日。只有马克思主义才能获得关于世界、社会和人生的真理性认识，因此，马克思主义教育就不仅仅是一种意识形态教育，也是一种科学教育，能够帮助我们树立科学的世界观、社会观和人生观。 （作者单位中国人民大学马克思主义学院）

梁 柱：对历史虚无主义必须旗帜鲜明地亮剑

历史虚无主义就是指对我们自己的历史、对民族的文化采取轻蔑、否定的态度，否认历史的规律性，承认支流而否定主流，透过个别现象而否认本质，孤立地分析历史中的阶段错误而否定整体过程。历史虚无主义所散布的种种言论，不仅涉及学术领域的是非，更关系到立党立国的根本立场。“灭人之国，必先去其史”。持历史虚无主义观点的人，根本上是要搞乱人心，妄图颠覆我国社会主义制度，需要我们高度警惕和认真对待。

应对历史虚无主义是一个系统工程，既需要广大马克思主义史学工作者坚持真理，通过严肃的学术研究，有针对性地对历史虚无主义错误观点进行批驳；也需要教育和宣传部门掌握立场观点和方法，做好实际工作。对于错误思潮就要敢于亮明观点。只有旗帜鲜明，坚持理论的彻底性，才可以说服人。如果对错误的事情不批判，老百姓怎么跟你走？所以说，理论要彻底，纲领、路线、政策都要彻底，不能模棱两可，不能模糊立场。越是敢于立场鲜明，群众越能信服你。 （作者系北京大学原副校长）

编辑：马海东