苏武（前140年—前60年），字子卿，汉族，杜陵（今陕西西安）人，西汉大臣，代郡太守苏建之子，武帝时为中郎将。

苏武幼年时，受始祖苏忿生创立的“忠孝仁俭”家风之教化，后经父亲苏建修身律己的示范引导，志存高远，崇尚先贤仁者洁身自爱、甘守清贫之美德。

太初四年（前100年），匈奴且鞮侯单于新立，致书修好。汉武帝朝议，苏武毛遂自荐，慨然陈述己见，促成了“备之以兵，出之以礼”的决策。

苏武出使匈奴，副使张胜自作主张，涉染匈奴内部纷争。闻知此事，苏武怒其贪功图利而生祸，欲以自杀保节。李陵奉单于之命劝降，晓之以昔日友谊攻心动情，继以其家破人亡相劝感化，再以现身说法欲使其与自己结盟降匈。任凭李陵说烂口舌，竟难以使苏武有所松动。

降奴汉朝前遣使卫律，又奉单于之命，高官厚禄引诱、刀剑架颈威逼，当面羞辱汉使，均难以动摇苏武之坚贞意志。

单于“壮其气节，朝夕问候”，以情动心，使苏武归顺自己，见他毫无投降之意，便改变面孔，命卫律召来苏武，当场诛杀虞常，又举剑逼降张胜，再行以剑架颈威胁，苏武岿然未动。

单于闻知后，更加看重苏武，益增为己所用之心，将其囚身大窖之中断绝饮食，欲以肉体摧残迫其屈服，“苏武则将雪与旃并吞之”，苦守心志，百折不挠，使“匈奴以为神”，敬佩之至。

单于欲杀苏武不忍，放之难舍，遂将他孤身一人流放到荒漠之地北海，“令羝羊有奶始得归”，置其以困苦绝诀之地来消磨他的意志。面对终日身临如泣如诉之汹汹寒流，闻听吼声灌耳的嗖嗖寒风之恶劣环境，苏武掘鼠挖草以充饥，捡拾干雪当饮水，九死一生，仍昼夜操持汉节，乃至旌毛尽落，不改初衷，顽强坚守了近二十年。

月落日出，春去秋往。单于的弟弟於靬游猎北海，昔闻苏武之名，今见苏武其人，更加敬佩他的忠节人品，尤喜其达识言谈，三年间多有交往。苏武借机向於靬及其随从讲授大汉文化，抒发自己忠贞坚毅之情怀。

汉昭帝始元二年（前81年），汉匈和亲，苏武回归祖国，跪拜汉武帝茂陵，捧节慨然奏道：“禀报先皇，我等归来，未辱使命，无损宗国，还旨交差！”。令观者无不动容。

留胡牧羊回国后，不自以劳苦功高，以典属国之职，自觉担负起安境抚边、抚慰属国之责，为入汉的三十六个少数民族之众，终年奔走，日夜操劳，促成了设置西域都护府管理属国、与周边国家建立“五通”等重大内外政策的实施。苏武荣升要职后，爵封侯位，不讲排场，不享安乐，不因前妻改嫁而另寻新欢，长期居住官署，以国事政务为重。同时，恪守克己惠人，经常力所能及的救民帮困，将节俭下来的俸禄全部用于接济桑梓父老与亲朋族人，又把领受的公田无偿转让给无地之人去耕种，自己则分文不取，令为子孙而谋私利者汗颜！

苏武之子苏元涉嫌“燕盖之乱”(亦称“元凤政变”)蒙冤被杀。苏武虽不明真相，却自我担责，请求隐退后，仍以“侍招金马门”的特殊礼遇，经常入朝面君，以赤诚之心，为军国大事出谋划策，令汉昭帝和朝中近臣们更加敬重。

神爵二年（前60年）苏武病亡，归葬武功封底（今陕西武功县武功镇），享年八十一。汉宣帝念其有功，将其列为麒麟阁十一功臣之一。

牧羊异国北海，以身诠释“慎独”，忍受困顿熬煎，毅然决然坚守了“道义高于天、利禄如粪土”的人生理念。以其刀剑临颈不辱其国、困境磨难不改其诚、挺身担当不畏其艰、淡泊利禄不污其身的高风亮节，践行了中华儿女崇高的思想境界与立身处世准则，用铮铮铁骨谱写了一曲“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的千古绝唱，为后世树立了榜样。

苏武一生秉承“修身、齐家、治国、平天下”的传统价值观，坚持“以德为本、至善为上”，从不图利玷名、不因财累身，清白正派做人，光明磊落处世，称得上“史无微词”的“千古完人”，树立起了一座高大的中华民族道德丰碑和人生楷模，光耀史册，百代认同，千秋传颂。（武功县纪委监委）