●惟有时刻以“礼下于人，必有所求”为警戒，既发扬传统礼仪之道，又坚守纪律规矩底线，才能真正让“礼尚往来”回归本来面貌，让其变得清新而又亲切。

中华民族素有礼仪之邦之美誉。礼尚往来，原本是表达人与人相互之间感情的重要方式，然而当下有时在各种利益的驱使之下，其原意被人为扭曲。“礼”的情感内涵被稀释、文化意味被消解，甚至在一些地方形成了狭隘变味的“送礼”文化，歪风大行其道，成为了滋生腐败的温床。

天下没有无缘无故的“送礼”。自古道：“礼下于人，必有所求。”在一些不正常的迎来送往中，送礼者十有八九都是违心的：其之所以热衷于送礼，要么是为了眼前利益而拉拢腐蚀，要么是通过感情投资而图谋远期回报。于是，他们往往披上“人情往来”的外衣，巧借逢年过节、婚丧喜庆、职务升迁、看病就医、出差出国等各种机会，在一次次“不成敬意”“略表寸心”中，把“礼尚往来”演变成了“礼上往来”，其打的小算盘从来都是一样的，那就是利用党员干部手中职权，为自己拉关系、找靠山、谋私利。

对待“送礼”这件事，古人有一些精妙的论述。如，唐人陆贽当宰相时，很多人送礼他都坚辞不受，并常常自勉，“人之行贿，并非所愿。只是行之有利，不行有虑。因之，肃贿风，由上起。上之所为，以导下也；上所不好，以检下也。”再如，清代史学家赵翼对历代贿赂行为进行总结，得出一个结论，叫作“贿随权集”，即“权在宦官，则贿亦在宦官；权在大臣，则贿亦在大臣。此权门之往鉴也。”然而，天下也没有不予回报的“收礼”。俗语说得好：“吃人的嘴软，拿人的手短。”一旦违规收下了他人的礼金礼品，就可能在“放长线钓大鱼”中被牢牢拴住，听人差遣、任人摆布，面对他人要求的时候，自然丧失原则、无力说“不”，甚至徇私枉法，以此来“回报”别有用心者的“围猎”。

更严重的是，“上有所好，下必甚焉”。如果党员干部对如此“收礼”不以为然、取之坦然、用之欣然，那么，“送礼”者也必定是趋之若鹜，因为“货贿上行，则赏罚之柄失；贪求下布，则廉耻之道衰”，下面的人贪腐，失去的将是自身的廉耻与操守；如果身处上位的也收受贿赂，那么失去的将是赏罚的尺度与原则，危害也将会是更加严重的。

“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”“以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散”“以权利合者，权利尽而交疏”，这一段段来自传统文化的经典话语，警示我们要正心修身。1949年3月，在西柏坡召开的中共七届二中全会上，毛泽东同志为中国共产党人“进京赶考”定下六条“规矩”，其中第二条就是“不送礼”。看似讲的人情往来，实则谈的是交往之道；看似约束的是收送礼品，实则谈的是纪律底线。

惟有时刻以“礼下于人，必有所求”为警戒，既发扬传统礼仪之道，又坚守纪律规矩底线，才能真正让“礼尚往来”回归本来面貌，让其变得清新而又亲切。（寒山石）