书香门第 耕读传家

明嘉靖四十四年，温纯考中进士，后历任知县、巡抚，吏部、工部尚书等职，三原县民间常称其“温尚书”。

由于温纯是谏官出身，屡次晋升都被内阁大学士所压制，尽管皇帝对他非常重视，但也经不住宵小诋毁。正因如此，温纯的官途并不顺畅，几次遭谗归里。不过，温纯对此泰然处之，每次都会回到“二园”中，坚持读书写作。所谓“二园”，一个叫作井园，因园林中挖有一井；另一个叫作遯园，园内仅有三椽茅屋。整个园林不足十亩地，却因温纯在此阅读而名满天下。

在科举时代，晋升入仕都要考试、考核。但不少人将科举考试当作敲门砖，一旦入仕，就放纵自己不再读书。温纯则不然，他毕生立德、立功、立言，向来手不释卷、坚持阅读。

对温纯而言，阅读是求知的途径，更是立身的根本。温纯热衷研究诗学，并著有大量作品。虽不少著作已散佚，但收录在《温恭毅公文集》中的奏疏文字，足以看出他的政风文风。

对于善治问题，温纯认为，天下的事情，不怕不可做，就怕不必做，但凡事情可做，且做来有成效的，就是善治。谈及廉洁问题，温纯主张，俸禄如果不能养廉，要让人保持廉洁，肯定是困难的。何况廉洁了未必就尊显，不廉洁未必被罢免，这样一来，还会有多少人追求廉洁呢？温纯还十分反感官场间的“客套”，称忠义与气节为伴，一旦气节变成客气，就往往陷入相互“客套”的境界。待人客气、因循自处的现象比比皆是，由此带来的人才观，常常以个人爱憎为毁誉标准，而论政事时则固执己见，反对众人议论，甚至有的当面认可却背后诽谤，“身在一堂而心如千里”，貌合神离、两面三刀，这都是相互“客套”的必然后果。

仗义敢言 严于律己

读过《万历十五年》，便能够大致了解温纯所处时代背景。

明万历年间，蒙古鞑靼部落逐渐衰落，其所占领的宁夏银川地区，也被明朝政府纳入统一管辖范畴。

万历年间，一代重臣魏学曾领兵围攻银川。但在银川被攻下的前夜，魏学曾却因人诬陷而身陷囹圄。银川克复后，一些人上疏为魏学曾求情，温纯更是劝说，总督为皇上股肱，堪称重臣，其目的就在于节制文武诸臣、发挥重要作用。最终，魏学曾被释放。

在重大的历史是非面前，温纯总是力排众议、仗义执言，发挥其朝廷股肱之臣的作用。即使皇帝对他的奏议留而不发，他仍然要上疏抗争，坚持正确的主张。温纯曾上疏直言，左都御史具有总宪的作用，朝廷唯有“倚其风力，以振肃朝纲”，下定澄清天下的决心，才能有落实行政监督的可能性。

温纯十分心仪唐代名臣郭子仪，认为他虽然屡遭谗毁，但一旦朝廷需要，仍然立即赴任。正因如此，温纯也总是能够在重大事件面前保持清醒，面对宵小谗毁始终保持刚毅。

谏官出身的温纯对自己要求更为严格。在都察院任职期间，温纯曾因病卧床了一段时间，为此他数十次上疏请退。

按照《大明会典》规定，凡大小诸臣，患病三月，必辞薪俸。其目的固然是授事用人，但同时也是要让那些借病居家的人不得贪昧，由此形成一种良性的廉让风气。

温纯认为，都察院是整肃朝廷风气的机关，都御史又是主管朝廷风纪的官员，倘若忌讳疾病，贪恋官职，必然会影响朝廷声誉。但无奈皇帝总是劝其留任，他最终只能抱病工作。

让利于民 功泽乡闾

现在的人们都知道开发矿山资源的重要性，而说起最早的矿山开发和矿产征税，得追溯到明朝末年。

当时的人们刚刚破除了迷信观念、解除了因风水而不敢开发的禁锢，适度开发矿山资源，无疑是走出经济困境、寻求财政税源的一个重要渠道。明朝末年，灾荒连年、战事频仍，各地财政收支难以平衡。温纯曾主管过户部，当然知道财税收入的重要性。

但问题在于，明代末年的矿税收取并非为了国家财政，很大程度上是诡名索取，用于满足皇室的奢侈生活。温纯说，当时社会最动荡的地方，要算是辽东半岛，而朝廷在贵州索取外国物品，在四川大量采集木材，都是导致民怨沸腾的原因所在。由于当时征收矿税引起了不少祸乱，朝廷用兵也此起彼伏。温纯作为总宪，连同其他九卿一起上奏，请求朝廷减少矿税，为了民疾民瘼，勇于仗义执言。

温纯强调，倘若抢夺百姓衣食，“弱者必怒于色，强者必怒于言，怿者必操戈从之矣。岂有夺民之财而戕其命，能使之束手而待毙乎？彼特有所俟而未发也”。意思是说，面对强势掠夺，力量弱的人敢怒不敢言，力量强的人敢于言语抗争，而那些本身就乐于闹事的人，正好借机发挥一番。怎么能让老百姓损失财产和生命，而束手待毙呢？老百姓不是不想反抗，而是在等待抗争的机会。

温纯还为朝廷算了一笔政治账。他认为：“夫生民之休戚较诸一己之玩好孰轻孰重，国家之大计较诸一时之小利孰利孰害，矧与民争利而究也必不得享其利，又孰与以天下之利还之天下，而使一朝爱戴强图无虞之为愉快邪？”意思是说，百姓的悲欢和官员的嗜好、国家大计和私人利益，孰轻孰重、孰利孰害，一望而知。与民争利，最后未必能够享受其利，还不如利归民众，举朝欢欣。

此外，温纯一直惦记着服务桑梓。温纯家在陕西三原，故地在清河北岸。三原县城地跨清河两岸，过去因沟深水急，来往不便。温纯素有建桥之志，离职居乡期间，便与知县高进孝商议修建石桥。当时温纯自己斥资千余两，又动员邑中富户、地方监司守令等各行捐助，回朝后又陆续捐银数千两。最终，从万历十九年破土动工，历时十二年，修成了雄伟壮观的三原龙桥。

所谓“水从碧玉环中过，人在苍龙背上行”，“龙桥飞虹”成为三原八景之一。而这一民生工程，也得到了老百姓的认可。与温纯同时期的泾阳人王徵，曾在碑记中提及，龙桥修成后，人们建言用“温公桥”命名，被温纯严词拒绝，并主张以“龙桥”为名。

龙桥修通前，三原县城南北城之间，需要下到清河底才能通行。一旦遇到暴风骤雨，便穿行无门。龙桥的修建，不但沟通了南北，而且保障了经济供给，其作用是显而易见的。温纯的诗句“悬空飞渡俯清流，为依慈航在上头。题注不劳歌蜀道，吹笙似已到扬州”也十分形象地说明了这一点。

重视教育 书香传脉

三原温家在当地被赞为书香门第、簪缨世家。明清时期，三原县城世家大户不少，其并非都是依靠家世显赫。重视教育、耕读传家、书香传脉，是更重要的一环。

就温纯而言，他对于子女的教育十分重视，也由此形成了数百年来温氏家族人才辈出、著述丰盛的格局。科举时代，温纯的学术功底主要集中在阅读经典方面，其所撰写的《四书评点》《诗经评点》《学一堂集》《杜律一得》《古文选粹》《汉魏诗选萃》《唐诗选集》《杜律颇解》等作品，都与诗书欣赏有关。

温纯之后，温氏家族中影响很大的后辈，有温予知、温日知、温自知、温渊知、温溥知、温启知等，几乎都有著作问世。再往后的温仪更是清代“娄东画派”的代表人物之一，诗书绘画，兼而有之。

民国时期，温氏家族又出了一代教育家温宾阶，他与于右任世交颇深，参与过复旦公学（今复旦大学前身）的筹办，以及西安兴国中学、西北艺专（今西安美术学院、西安音乐学院前身）的创办，并身兼教职。《温氏丛书》的编写，虽是扶风温良儒联宗主持，但离不开温宾阶的文献搜罗，这也是温氏家族精神绵延的一个重要内容。

新中国成立前夕，温氏家族后人中，温丕言、温养言两姐妹，曾经北上解放区，走上革命的道路，成为当时青年知识分子中的佼佼者。西北大学教授、国家有突出贡献专家温友言，致力于文史教育，擅长书画创作，也是温氏家族的重要一员。温氏家族的世代传承，归根结底，都与明清以来重视家庭教育，强调文化熏陶的良好家风息息相关。