记者：《当红军歌》作为南雄市唯一留存较为完整的红军歌曲，是在什么样的历史背景下创作并流传下来的？

黄树材：1934年10月，第五次反“围剿”失败后，中央红军被迫进行战略转移，开始了长征。红一方面军从江西省信丰县进入广东省南雄县（现南雄市），在取得新田战斗胜利后，先头部队来到了上朔村。

上朔村是革命老区，群众基础好，红军主力留在这里休整宿营。为了不打扰村民，晚上红军战士们就借宿在徐氏宗祠等多个祠堂里。徐氏宗祠大门左侧墙壁上的《当红军歌》，就是当时红军宣传队留下的。之后，不断有红军来到村里休整宿营，他们不仅书写标语、做动员宣讲，还教村民唱《当红军歌》，号召年轻人当兵就要当红军，红军的政策和革命理想信念便由这首歌逐渐流传开来。受到这首歌的感召以及看到红军严明的纪律，村民纷纷加入了红军的队伍。

红军离开上朔村后，国民党反动派多次派兵到村里搜寻红军踪迹。村民为了避免被反动派迫害，同时为了掩护红军活动的踪迹，便用稻草混合黄泥搓成泥巴，将这首写在墙壁上，高1.5米、宽1.4米的《当红军歌》歌词涂抹掩盖，待敌人走后再把泥巴铲下来，继续传唱。这首歌也因此较为完整地保存了下来。《当红军歌》见证了中国共产党、中国工农红军与人民群众深厚的情谊，也见证了中央红军与南雄人民群众亲如一家的军民鱼水情。

记者：作为红军后代，您认为挖掘长征中的纪律故事，对当下解读红色历史、传承红色基因有什么特殊意义？

黄树材：挖掘长征中的纪律故事，其特殊意义在于以小见大、鉴往知来。这些故事往往细节愈微、情意愈深。无论是“不拿群众一针一线”的坚守，还是“露宿街头不扰民”的自觉，都是红军部队钢铁纪律的生动体现，也是我们党与人民群众鱼水深情的真实写照。在新时代解读红色历史，就是要通过这些有温度的故事，让大家读懂，纪律是干事创业的根本保障而非束缚，是赢得民心的生命线。

我们通过搭建“红讲堂”这一载体，让长征中的红色故事、纪律故事从史料中“走”出来。通过宣讲活动，越来越多的群众积极提供红色文化线索，主动捐献相关红色物件，进一步丰富了南雄革命史实资料。

传承红色基因，赓续红色血脉，根本任务是讲好党的故事、革命的故事、英雄的故事。我们注重内容的年轻化表达，“红讲堂”吸引了很多青少年走进来、讲出去。如今，越来越多的“小小讲解员”从旁听者变成了主讲人，他们关注起身边的红色革命遗址，学习革命先烈英勇斗争事迹。同时，一批乡镇年轻干部也正在成长为宣讲的主力军。这说明，红色文化的种子，正在青年人心中生根发芽。