陕西作为中华文明的重要发祥地，在很长的历史时期曾是中国政治、经济和文化中心。在这片厚重的土地上，孕育了灿烂的历史文化，其中也积淀了丰厚的廉洁文化，涌现出众多清官廉吏，他们的精神品格是留给后世的宝贵精神财富。本文选取史志中记载的部分从陕西走出或在陕西任职的清官廉吏，摘选他们的嘉言懿行，诠释他们清正廉洁的为官之道，并揭示其时代价值和现实意义，为持续深入推进党风廉政建设和反腐败斗争提供思想借鉴和精神滋养。

身居高位守节操

廉洁自律显风骨

古代清官廉吏保持自我清醒，严守为政之德，以廉洁自律的操守树立了为官者的良好形象。

杨震，弘农华阴（今陕西华阴市）人，东汉时期名臣，号称“关西夫子”“四知先生”。五十岁步入仕途，历任荆州刺史、东莱太守、涿郡太守、太仆、太常，永宁元年（120年）官至司徒，延光二年（123年）任太尉。杨震做官公正廉明，始终保持清廉本色，从不接受私人的请托。

永初二年（108年），杨震赴任东莱太守。途经昌邑县时，以前被他举荐过的王密正在担任昌邑县令，深夜带着十斤黄金前来拜见杨震。杨震回绝道：“老朋友我了解你，而你不了解老朋友我啊！”王密说：“现在是深夜，此事不会有人知道的。”杨震说：“天知、神知、我知、你知，已有‘四知’，怎么说‘没有人知道’呢？”王密惭愧离开。此后“四知先生”逐渐传为佳话，当地人仰慕其德行，修建了“四知堂”等表达怀念和敬仰。

杨震不仅自己严格自律，同时也严格要求家人，他的子孙吃素食，出门不坐车骑马，生活俭朴。他的一些老朋友和长辈，劝他为子孙置办产业，杨震却说：“使后世称清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎？”

杨震以其朴实的作风和崇高的精神境界，诠释了清于心、廉于行的为政真谛。在物质极大丰富、诱惑层出不穷的当下，保持这种不以物役、不为权腐的定力，对领导干部而言是更为严峻的考验，必须牢记“清廉是福、贪欲是祸”的训诫，提高认识水平、保持头脑清醒、加强自身修养、严格做到自律，将廉洁自律内化为一种政治觉悟、一种生活方式、一种精神境界，从思想深处提高认识，自觉保持清正廉洁的政治本色。

为官施政持公正

严明法度留美名

古代官员的清正廉洁，不仅体现在个人生活方面的节俭朴素和不贪腐，也表现在为官施政过程中的秉公办事、公正执法、不徇私情。

尹翁归，西汉官吏，河东平阳（今山西临汾）人，后迁居至杜陵。因治郡政绩优异，由东海太守调任右扶风（西汉时期治理京畿地区的三位官员之一，与京兆尹、左冯翊并称“三辅”，也指其所管辖的政区）。他选拔任用廉洁公正、疾恶如仇的官吏，以礼相待，营造清正官场风气。治理当地时，尹翁归仍采用治理东海郡的办法，将奸邪者的名字都记录下来。在伍保中发现盗贼，尹翁归便召见负责的长官，告诉他们主犯的名字，教他们根据踪迹运用类推的办法，寻找这些盗贼的藏身之处。办理案件过程中，他对贫弱百姓往往比较宽松，但对豪强则严格查办。豪强被治罪后，送到掌畜官那里，让犯人铡草抵罪，还要按时到达，不能由其他人代替，达不到要求的，就要受到鞭笞，有的豪强痛得无法忍受，甚至用铡刀自杀。京城的人都畏惧他的威严，右扶风被治理得很好，尤其是惩治盗贼的政绩常常在“三辅”中位列第一。

尹翁归施政虽然以刑罚为主，然而他为人清廉自守、文雅谦虚，从不因自己有能力而看不起别人，在朝廷中名声非常好。尹翁归病逝后，家中没有剩余的财产，汉宣帝称赞他的贤良，让御史发布诏书，写道：“我早起晚睡，志在求贤，不分亲疏远近，关键在于能够安民。右扶风尹翁归清廉公正，治理百姓的政绩突出，不幸英年早逝，未得长寿，无法完成其功业，我非常怜悯惋惜。现赐尹翁归之子金一百斤，以便祭祀其父。”

尹翁归的施政实践表明，“公生明，廉生威”，树立威信根本在于秉公办事、严明法纪。尹翁归的成功不仅源于个人坚守公平正义的品格，更在于对规则和法度的敬畏与坚守。这深刻启示我们，全面从严治党，不仅要靠教育引导领导干部从思想上“不想腐”，更要扎牢制度的笼子，约束领导干部在行为上“不能腐”，以确保权力规范运行。

鞠躬尽瘁为百姓

廉洁奉公得民心

古代官员的清廉，也体现在为官一任、造福一方的责任担当上，他们以优异的政绩赢得了百姓的爱戴。

马疏，清朝官员，巩昌府安定县（今甘肃省定西市安定区）人。嘉庆十八年（1813年）中举人，嘉庆二十五年（1820年）中进士，选为翰林院庶吉士，历任陕西府谷、洛南、富平、咸宁知县。

马疏为官始终以民为本、勤勉履职，将百姓疾苦放在首位。他坚持晨兴理案、夜以继日，全力清理陈年积案、化解民间纠纷。在府谷任职期间，他秉公断案、体恤民生，深得各族百姓信赖。蒙古族酋长感其公正惠民，特以名马、酥酪及贵重礼品相赠致谢，马疏不为所动，一概婉拒，始终清廉如一。邻县百姓遇有讼案冤情，常守候道旁，争相恳请他明断是非，其公正之声远近闻名，深受百姓爱戴敬仰，被敬称为“马青天”。道光四年（1824年），洛南盗贼出没，地方官署久不能治，成为“难治之地”。由于马疏治理府谷时政绩显著，所以他被调往洛南，整顿治安。离任之日，府谷百姓感念马疏恩德，数百人阻道相送，拉住车辕哭泣说：“自公在位，岁屡攘，胥役不扰，吾等始得饱饭吃耳，奈何弃我去也！”

到洛南后，马疏严惩奸恶，盗贼迅速敛迹，地方秩序逐渐恢复。此后马疏历任富平、咸宁知县，所至皆有治绩。道光八年（1828年），因祖父去世，马疏辞官归里，自此不再做官。河南巡抚牛鉴曾亲自登门相请，他婉言谢辞。

马疏在陕西的卓越政绩有力证明：清廉自守者，民必敬之；勤政爱民者，民必念之。廉洁是为官的底色，能力是为官的根基，为民是为官的归宿。将清廉操守转化为造福百姓的实际才干，在复杂局面中展现因地制宜、系统治理的政治智慧，这对当今广大领导干部而言是极好的镜鉴。

纵观古代清官廉吏，其共同特点可以概括为以下几个方面：一是严于律己、生活俭朴，不为物欲所惑，保持清廉本色；二是办事公道、秉公执法，坚持原则、不徇私情，维护社会公平正义；三是履职尽责、善于治理，为官一任、造福一方。这些品质和精神，构成了廉洁文化的重要内容，值得后人深入挖掘和大力弘扬。

“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”不断推进党风廉政建设，形成良好的政治生态、社会风气，要善于学习借鉴古代清官廉吏的良好作风、精神品格，古为今用、正风肃纪，为推进新时代廉洁文化建设增添一抹亮丽的色彩、增加一份重要的力量。