人生在世，谁能没有自己的嗜好?或嗜吃，或嗜穿，或嗜酒，或嗜烟，或嗜书，或嗜游，或嗜聊天，或嗜古董……难道都要为此付出沉重的代价不成?当然不是。一般地说，嗜好只是一种个人行为，但也须有个度。

　　如果过度沉溺于某种嗜好，它就可能成为自己的弱点，而弱点是极易被人利用的。特别是掌握一部分权力的领导干部，其个人嗜好最易为善于“投其所好”之辈所看中。你嗜吃，他就投之以甘脂；你嗜酒，他就投之以佳酿；你嗜书，他就投之以秘藏；你嗜色，他就投之以粉黛；你嗜捧，他就投之以谄言；你嗜舞，他就投之以霓裳……你开始可能还有所警惕，久而久之，则由戒备而渐生好感，由好感而渐生信任，由信任而任人摆布，最后落入圈套，等到发觉上当，已身不由己，悔之晚矣!

　　个人嗜好的度，一般地说不好掌握，但总是有个基本原则不能逾越，这就是不得侵占和损害国家或他人的利益。司马迁在《史记》里讲过这样一个故事：鲁国丞相公仪休，特别喜欢吃鱼，有人投其所好送来鲤鱼。公仪休回绝说：正因为我喜欢吃鱼，才不能接受别人的鱼。如今我身为丞相，吃鱼我能买得起，如果我因为收受别人的贿赂罢了相位，那时还有谁为我送鱼呢?

　　唐太宗读了公仪休的故事，感慨道：“公仪休性嗜鱼，而不受人鱼，其鱼长存。”

　　嗜好——贪欲——腐败，是一些人走向堕落下沉的轨迹。嗜好成癖，就会发展演变成贪欲，欲壑难填，后患无穷。有一则寓言，说的是算盘总想挖空心思地填满自己的空当，抱怨主人说：“我有三十根棍子，每根尚有三个空缺，梁上边一个，下边两个，如此算来又可容纳三十九个算珠，潜力还大得很嘛!为什么不给我填满?”主人相觑吐舌，依计填满，算盘是座无虚席了，可算珠一个也拨拉不动，于是算盘也就成了废品，再也无人问津了。人的嗜好要是发展成贪欲，也是永远填不满的空当，一旦空档填满了，那他就该到倒霉倒毙的时候了。

　　许多人间悲剧的原因源于恶性膨胀的贪欲。这种贪欲永远使人处在匮乏状态，种种只求目的不择手段的丑陋也就紧跟着上演。所谓“君子爱财，取之有道”云云，在恶性贪欲的搬弄下，总是蜕变成某种伪善。礼义廉耻在此遭受蔑视和践踏。

　　应当看到，今天中国的许多腐败现象，都与享乐人生观有关。而享乐人生观几乎无一不是以嗜好为前导的。胡长清、成克杰嗜权、贪财、贪色是如此，所有的腐败分子也不都是一丘之貉吗?不难发现，享乐主义、拜金主义、个人主义和权力、地位崇拜通常是扭结一起的连体怪胎，污染和危害着人类健康的生活。

　　假如当一个人染上了尽情吃喝的恶习以后，他将不得不卷入险恶的金钱交易之中。伴随而来的便是谎言、虚伪、贪婪，然而只要他拒绝那种享受欲望的诱惑，他将避免一切罪孽。虽然嗜好乐生方式是个人的自由选择，我们无权干涉和指责。如果个人的嗜好乐生以他人的痛苦和对社会的危害为前提，那么，它就应当受到谴责和惩处。

　　凡是想在这个世界上认真地生活一辈子的人，想给这个世界增加一点色彩的人，想对社会奉献一点什么的人，想在推动历史车轮前进中出一把力的人，都应该严肃对待人生。应该有强烈的历史责任感，有控制个人嗜好、贪欲的制约能力。人生观的第一要义是奉献而不是索取，是奋进而不是倒退，是创造而不是守旧，是造福而不是享乐。因此，作为人应该有高远的道德和情操，胸襟开阔，顶天立地，有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀；有割舍自己的嗜好、欲念，维护国家和人民的利益、舍己为公的思想品德。