唐代打马球陶俑。宋雨 摄
隋朝青瓷相扑俑。宋雨 摄
唐代蹴鞠（仿制品）。宋雨 摄
西安城，鲜衣怒马越千年。
这座古城，见证了盛世王朝的大国威仪，也见证了中华文明迈向世界文明制高点的高光时刻。穿越浩如烟海的历史典故和文物遗存，现代竞技体育的很多项目，都可以在这里找到影子。
在陕西体育博物馆，无论是唐代打马球陶俑，还是隋朝青瓷相扑俑，这些曾经深埋于地下的文物，此刻都凝固成某种姿态。虽然静默，但并非无声。
击鞠：侧身转臂著马腹 霹雳应手神珠驰
收藏于陕西体育博物馆的七尊唐代打马球陶俑，让人目睹了一场别开生面的马球比赛。
七匹高大的马，马尾束起，以防争抢中相互缠绕。七名骑士身穿紧身服，有手握缰绳直奔马球的，有驰骋腾空奋力追赶的，亦有注目等候伺机而动的，神态各异、动静相宜，策马打球的身姿栩栩如生。
在唐代，马球被称为“波罗球”，它还有一个更广为人知的名字“击鞠”。据考证，马球是由西域传到长安的，在唐宋两代，尤受人喜爱。
诗人韩愈笔下的“球惊杖奋合且离，红牛缨绂黄金羁。侧身转臂著马腹，霹雳应手神珠驰”诗句，描写的便是打马球时的场景。据考证，马球的大致玩法是，两队人（一般每队5—10人）骑在马上，用杖端弯曲的波罗球杆击球，网囊作球门，先进球者胜。
打马球在唐代风行一时，不仅成为上层人士强身健体的体育运动，而且在对外文化交流中也发挥了重要作用。据文献记载，高丽、日本等国都曾与唐王朝进行过马球竞技。
唐玄宗李隆基就是一位马球高手，他还专门颁诏，将马球作为军队训练项目之一。据《封演闻见记》记载，早在李隆基还是藩王时，就曾奉唐中宗之命，与几位王公组队，迎战骁勇的吐蕃马球队，李隆基“东西驱突，风回电激，所向无前”，不负众望地带领唐朝代表队赢得了比赛。
公元713年，唐玄宗李隆基改年号为“开元”，唐朝进入著名的“开元之治”盛世时期。在唐玄宗的治理之下，唐朝成为当时四海共瞻的大国，海内外的商人、使者、学者等云集长安，有唐诗形容当时是“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”。
角觝：广场妙戏斗程材 未得天颜一笑开
在今年的十四运会赛场上，中国式摔跤作为一项群众赛事，重回阔别28年的全运舞台。
摔跤运动最早可追溯到先秦，当时称之为“角觝”，是中国古代一种常见的体育活动，也是军队的训练科目之一。
据史书记载，秦始皇统一六国后，不仅军队中盛行角觝，宫廷、民间也同样流行。汉代对角觝活动的观赏性进行了深度“开发”，吸收舞蹈、杂技等特点，形成了一种规模宏大且独具特色的综合性娱乐表演活动，即角觝戏。
角觝发展至魏晋南北朝时期，出现了另外一个名称“相扑”。到隋唐时期，角觝深受皇帝的喜爱。唐玄宗时，为了方便表演还专门设立了摔跤队，取名“相扑朋”，集中了全国的相扑高手，当时军中也有一批专门从事相扑的力士。
诗人杨万里在诗中这样描述角觝时的场景：“广场妙戏斗程材，未得天颜一笑开。角觝罢时还宴罢，卷班出殿戴花回。”相扑于公元710—794年间 （日本奈良时代） 由我国传入日本，后被日本发扬光大，成为其国技。
陕西体育博物馆的镇馆之宝便是一尊隋朝青瓷相扑俑。从造型上来看，两人皆束发髻，身系腰带，胯间着兜裆布。从动作上来看，两人弓步俯身。一人在上，左手抱腰，右手搂颈，正在发力；一人在下，双目圆睁，不甘示弱，竭力奋争。两者相持不下，难解难分，给人一种充满力量的美感。
中国式摔跤讲究刚柔相济、厚德共赢，蕴藏着大无畏、大丈夫的君子品格。秉承着同样的精神，中国历史上涌现出无数恪守为官之德、胸怀天下担当的官员，他们用自己的行动，为中华民族的生生不息，提供着源源不绝的精神力量。
蹴鞠：蹴鞠屡过飞鸟上 秋千竞出垂杨里
在陕西体育博物馆，当我们的目光与两件蹴鞠仿制品相遇，就注定是一场似曾相识的邂逅。乍一看，并没有相隔千年的距离感，因为它们和我们今天所能看到的足球是如此相似。
如果用浅显的语言来解释“蹴鞠”二字，“蹴”即是用脚踢，“鞠”就是指皮制的球，两个字连在一起就是用脚踢球的意思。中国古代蹴鞠所用的鞠，在魏晋以前是用皮革制作外囊，内部填充毛发。到了唐代，充气的鞠逐渐流行，制作技法也更精巧。由于充气鞠的出现，蹴鞠活动开始向高空发展，并出现了多种多样、趣味横生的踢球方法，极大地促进了体育运动技术的提高。
蹴鞠在古代的文化圈里也非常吃香。李白、杜甫、刘禹锡、韦应物、王维、白居易等著名诗人，都是蹴鞠运动的“粉丝”。李白高歌“斗鸡金宫里，蹴鞠瑶台边”；白居易吟唱“蹴球尘不起，泼火雨新晴”；王维惊叹“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里”。
东汉时期李尤的《鞠城铭》对蹴鞠运动进行过具体的记述：“圆鞠方墙，仿象阴阳。法月衡对，二六相当。建长立平，其例有常。不以亲疏，不有阿私。端心平意，莫怨其非。鞠政由然，况乎执机。”
这段文字的大致意思是：圆的足球方的场墙，两边各有6个球门，一队有12个人上场。比赛时裁判长和副裁判要坚决执行球赛的法章，不怀偏袒的私心，不因亲疏而异，完全是公平合理，谁也无埋怨的话可讲。
“不以亲疏，不有阿私”这8个字，不仅适用于蹴鞠赛场，更应该成为每一位官员的座右铭——必须把清正廉明、执法公正，作为从政之要、为官之本。
为了保障这一目标的实现，唐代朝廷在法规制度上做出了不少努力，特别是唐玄宗开元年间修成的《大唐六典》，是一部重要的国家行政法典。这部法典对国家政策的执行、监察、考核等方面进行了系统的制度规定，为从中央到地方各级政府机构的依法行政制定了统一的法律法规，把各级政府机构的行政工作纳入法治轨道，在国家行政立法方面达到了较高水平，体现出当时的制度文明成就。
