除了庄严雄浑的书法外，颜真卿留给后世的宝贵精神遗产，还有他作为一位政治家身上所表现出来的忠烈之节、凛然之气。

这也让他的一生多了几分悲壮。人们将他视为兼具忠臣与烈士意象的道德楷模，并从他的家风家学中感受其伟大的人格力量。1300多年前，颜真卿在长安出生成长；从政后，他经历的一次次贬谪和擢升，也都始于长安。人生暮年，他以一介文臣的身份，披甲上阵平定叛乱，最终以身殉国。

坚贞一志、字真如卿，颜真卿因此拥有了不朽的力量。

颜真卿以一纸《祭侄文稿》，为历史留下了沉痛的注脚。（宋雨 翻拍）

“忠烈千秋”的文臣武将

倘若没有“安史之乱”，颜真卿的浩然之气很可能会被其大书法家的盛名所掩盖。

公元755年12月，“安史之乱”爆发。安禄山统帅的大军势如破竹，攻下东都洛阳，又破了潼关，准备直入帝都长安。当唐玄宗慨叹“河北二十四郡，岂无一忠臣乎”的时候，颜真卿和堂兄颜杲卿成为直插安禄山后方的利剑。

当时，颜真卿守着平原郡（今山东德州一带），颜杲卿驻守常山郡（今河北正定县），兄弟二人一个在山东，一个在河北，率先举兵平复叛乱，从而牵制了叛军向西进攻的步伐。

也是从这时起，身为文臣的颜真卿，开始和战争打起了交道。安禄山听闻河北有变，遂派史思明前往，围攻常山郡。他们抓住了颜杲卿的儿子颜季明，想要以此逼迫颜杲卿投降。

颜杲卿不降，气急败坏的史思明将常山郡围起来，最终城内弹尽枪折、瓦石俱空。常山郡陷落，颜杲卿、颜季明以及颜氏家族30多人被杀。

此时的颜真卿却无暇悲痛，一直忙于河北各地平叛事务。直到公元758年，颜真卿才得以抽出身来，派人寻访族人下落，将颜杲卿、颜季明归葬长安凤栖原祖茔，并写下了著名的《祭侄文稿》。

如果说“安史之乱”是大唐由盛转衰的分水岭，那么，《祭侄文稿》就是我们能看到的最鲜活的大唐遗迹之一。那是一位壮怀激烈的老英雄、一代书法宗师，在生灵涂炭的时刻，把半生的血泪留在了那张纸上。

《祭侄文稿》记述了颜杲卿、颜季明父子不畏叛军、舍身成仁之事，笔墨之间，感情激荡。颜真卿用自己的书写，为这段历史留下了沉痛的注脚。这是他“忠烈千秋”的人生答卷，也是颜氏家族30多人用生命集体写就的。

“安史之乱”打开了潘多拉盒子，此后唐朝的藩镇问题不仅长期存在，而且愈演愈烈。公元783年，颜真卿被派去劝和叛将李希烈。李希烈当然没有被招抚，反劝颜真卿不如归顺，新朝建立后，就是宰相了。

颜真卿说，你们听说过颜杲卿吗，他是我哥哥。后来，李希烈又命人架起干柴准备烧死颜真卿，没想到颜真卿却自己走向熊熊火焰——准备赴汤蹈火，后被人拦下。

公元784年，颜真卿在狱中被叛军缢杀，壮烈殉国。

颜真卿画像。（资料照片）

“琅琊颜氏”的浩然家风

参与平叛只是颜真卿平生功业的一部分。颜真卿被后世敬仰和尊崇的背后，更多是因为他身上表现出来的道德风范。颜真卿的“道德观”，是这个家族一代代传承下来的，可以说是在“胎教”时期，就内植于他的血液里了。

颜氏家族是以读书修身为荣的望族，祖籍山东临沂，史称“琅琊颜氏”。这不是一般的家族，他们的一世祖是孔子的弟子颜回，所以一向以儒家思想的正统传人自居。

到颜真卿的五世祖颜之推时，整个家族迁徙至长安。颜之推是南北朝时期著名文学家和教育家，他的《颜氏家训》被称为中华民族历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，无疑是颜真卿家族的精神“传家宝”。一代代颜氏子孙谨遵《颜氏家训》的教诲，成就了他们在操守与才学方面的惊世表现。

如今珍藏在西安碑林博物馆，作为颜真卿晚年书法代表作之一的《颜氏家庙碑》，叙述着颜氏八位祖先的“德行、书翰、文章、学识”，书有“孔门达者七十二人，颜氏有八”。

颜氏家族崇尚节俭，认为“可俭而不可吝”；看重风化教育，认为“父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺”；强调“人生在世，会当有业”，“伎之易习而可贵者，无过读书也”，即便天资有别，但只要“钝学累功”，亦“不妨精熟”……

颜真卿的母亲殷氏，同样出身名门，两大家族的家学渊源构成了他的重要人生底色。他身上的忠义品质、磊落气节，也都可以从两大家族的家风家训中找到源头。

青年时的颜真卿酷爱书法，尤其崇拜大书法家张旭。他曾多次探访求问笔法，并拜张旭为师。张旭告诉他，“用笔应‘如锥画沙，如印印泥’，力求达到力透纸背的效果。”张旭的指点对颜真卿影响深远。颜真卿成熟期的书风雄伟博大、笔力强劲，充分体现了书法的力量美、阳刚美，一看就是大唐的气度。

“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”这首传诵至今的《劝学》虽然为颜真卿晚年时期劝勉后辈所作，但也是他青年时代胸怀远大志向、勤学苦读的切身体会。

公元734年，颜真卿中进士甲科。两年后，他顺利通过吏部考试，被朝廷授予朝散郎、秘书省著作局校书郎，步入仕途。在那个风云激荡的年代，这条路注定不是坦途。山东、浙江、江西、四川……在颜真卿近半个世纪的政治生涯中，他多次因敢谏直言而被权臣排斥调离长安，但这并不影响他矢志报国的决心。

“功昭日月”的道德楷模

书法是最能表现一个人所有特质的“心电图”，这也是书法艺术的精妙之处。表面上，颜真卿的楷书是唐代法度严谨的代表，后世称道“欧颜柳赵”楷书四家，“颜筋柳骨”，颜体以“筋”著称，笔力雄强，中锋用笔，厚重而稳定，每一个字都像正襟危坐的官员，体现出十足的儒家“规矩”。实际上，他更为当时的士人提供了一份精神范本，那就是“道”。

到了宋代，尤其看重书写者的精神品格，书法的道德意义被推到了一个前所未有的高度，颜真卿就这样走向了与“二王”并列的神坛，成为书法典范和士林楷模。

欧阳修曾评价颜真卿，“斯人忠义出于天性，故其字画刚劲独立，不袭前迹，挺然奇伟，有似其为人。”用今天的话说，就是文如其人、字如其人。一个人的精神世界到了哪个高度，他笔下的文字也会到达同样的高度。

人品和作品，历来不脱节，这一点在颜真卿身上表现得淋漓尽致。做人，他是一位怀瑾握瑜、志洁行芳、博学多才的鸿儒硕学；为官，他是一位竭智尽忠、克己奉公、爱民如子的清官廉吏。

一年，关中大旱，江南水灾，农业收成差，颜真卿全家几个月只能吃粥。颜真卿当时已是刑部尚书，看似位高权重，但京官俸禄微薄，他自己又清廉，家中实在无米下锅，只能不惜降低身份，向他人乞米，写下《乞米帖》。帖子透露出颜真卿全家生活拮据，而即使在这种困难到极点的时候，他也只是渴求“惠及少米，实济艰辛”，期待的米量不多，来一点就好，足见颜真卿的清廉与真诚。

又一年，为了给生病的妻子求鹿脯熬药，颜真卿向他人乞讨少许鹿脯。《鹿脯帖》正是记录了这一事件。这次也只是讨要一点点，够药用即可——“病妻服药，要少鹿肉，干脯有新好者，望惠少许”。实际上，京官俸禄少但地位高，如果向地方官员索取钱物，是轻而易举的事情。《颜氏家训》中提到，很多人有了清廉之名后就开始聚敛财富，“清名登而金贝入”，而颜真卿践行家训，遇到再大的困难，也不会滥用职权谋取私利。

颜真卿以身殉国后约300年，宋代书法家黄庭坚到他当年遇难的地方去凭吊，看到壁间颜真卿留下的题字，仍然心潮澎湃，感慨万千，写下了这样的话：“鲁公文昭武烈，与日月争光可也。”南宋末年，民族英雄文天祥同样为其吟出了“公死于今六百年，忠精赫赫雷行天”的诗句。

做官先做人，做人先立德；德乃官之本，为官先修德。颜真卿一生承继祖训，真正做到了对国家忠诚、个人干净、敢于担当，对于今人来说无疑是一面镜子。